2020全球人工智能技術(shù)大會(huì)專題論壇——第二屆全球視野下的人工智能倫理論壇于2020年7月25日線上舉行。本屆論壇由中國人工智能學(xué)會(huì)主辦，CAAI人工智能倫理道德專委會(huì)（籌）承辦。據(jù)統(tǒng)計(jì)，收看論壇現(xiàn)場直播的觀眾達(dá)35萬人次，反映了人工智能倫理正在引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和高度重視。

中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院教授、機(jī)器人實(shí)驗(yàn)室主任陳小平和復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、教育部長江學(xué)者特聘教授王國豫共同擔(dān)任論壇主席。世界經(jīng)濟(jì)論壇執(zhí)行委員、人工智能與機(jī)器學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)人Kay Firth-Butterfield女士，微軟全球助理法律總顧問、微軟亞太研發(fā)集團(tuán)法律事務(wù)部總經(jīng)理羅立凡先生，清華大學(xué)中國科技政策研究中心副主任、人工智能國際治理研究院副院長梁正教授作為嘉賓，參與了本次論壇。

陳小平教授的演講基于人工智能倫理必要性的全球共識(shí)，聚焦于人工智能倫理的建設(shè)目標(biāo)、重點(diǎn)任務(wù)和實(shí)現(xiàn)路徑，將分歧與爭論歸結(jié)為六個(gè)主要議題，分別進(jìn)行闡述。他首先介紹了人工智能的兩大類主要技術(shù)——強(qiáng)力法和訓(xùn)練法，在此基礎(chǔ)上總結(jié)出人工智能現(xiàn)有技術(shù)的三個(gè)特性——封閉性、被動(dòng)性和價(jià)值中性，據(jù)此闡述人工智能倫理建設(shè)應(yīng)具有雙重目標(biāo)——同時(shí)回答應(yīng)該和不應(yīng)該讓人工智能做什么，進(jìn)而探討了另外五個(gè)議題：AI的安全底線，AI功能的兩種評(píng)價(jià)原則（超過人和人接受），AI治理責(zé)任的落實(shí)路徑，AI主體狀況變遷的可能性，以及一種全新的創(chuàng)新模式——公義創(chuàng)新。公義創(chuàng)新是傳統(tǒng)創(chuàng)新的升級(jí)，用AI技術(shù)增進(jìn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，更好地解決人類面臨的重大社會(huì)問題。

王國豫教授首先簡要地回顧了人工智能倫理的發(fā)展歷史。她指出，雖然人工智能倫理開始的比較晚，但是，上個(gè)世紀(jì)70年代關(guān)于計(jì)算機(jī)倫理的討論，甚至更早的科幻作品中已經(jīng)包含了今天我們提到的人工智能倫理的規(guī)范性維度，比如機(jī)器人應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么。隨后，她從學(xué)理上追溯了從責(zé)任倫理到人工智能的責(zé)任倫理的發(fā)展歷程。指出責(zé)任的維度是多方面的，有時(shí)候甚至是彼此沖突的。從全球視野來看，人工智能倫理治理面臨的問題，一方面需要全球范圍內(nèi)的負(fù)責(zé)任合作和行動(dòng)；另一方面，也有必要考慮各地區(qū)的文化、制度、宗教、教育等差異，堅(jiān)持和諧共生的發(fā)展戰(zhàn)略，以促進(jìn)人工智能為人類的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。

羅立凡總經(jīng)理在演講中指出，人工智能可能是人類有史以來創(chuàng)造的最基礎(chǔ)的一項(xiàng)技術(shù)，微軟相信人工智能技術(shù)可以幫助人類共渡時(shí)艱。我們使用AI賦能醫(yī)療機(jī)構(gòu)，運(yùn)用聊天機(jī)器人、圖像處理、語音識(shí)別等技術(shù)幫助醫(yī)療系統(tǒng)提高接診效率、為遠(yuǎn)程醫(yī)療提供支持、幫助政府協(xié)調(diào)防疫資源、用機(jī)器學(xué)習(xí)等技術(shù)幫助研究人員進(jìn)行病理研究、開發(fā)抗疫藥物。但是AI技術(shù)和應(yīng)用須以人為本，避免對(duì)人類造成傷害，所以微軟提出負(fù)責(zé)任的人工智能原則，要求AI技術(shù)透明、開發(fā)人員負(fù)起責(zé)任、系統(tǒng)公平、可靠安全、具有包容性、保障用戶隱私。微軟的工程、研究、咨詢、以及法律部門的高層領(lǐng)導(dǎo)共同組成了人工智能倫理道德委員會(huì)。

梁正教授在演講中指出，社會(huì)學(xué)習(xí)是人工智能為代表的新興技術(shù)治理過程中的重要內(nèi)容，社會(huì)學(xué)習(xí)既包括相關(guān)制度的探索與完善，也包括對(duì)技術(shù)本身的反思，這體現(xiàn)了技術(shù)與社會(huì)的共生關(guān)系。在演講中，他分別通過自動(dòng)駕駛、無導(dǎo)軌全位置爬行焊接機(jī)器人、人臉識(shí)別三個(gè)案例展現(xiàn)了人工智能技術(shù)開發(fā)應(yīng)用及其社會(huì)學(xué)習(xí)的復(fù)雜性，并闡釋了技術(shù)如何構(gòu)建新的社會(huì)秩序又如何受到社會(huì)因素的約束。最后在回顧新興技術(shù)治理歷史演進(jìn)的基礎(chǔ)上，他指出人工智能治理要實(shí)現(xiàn)對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的全鏈條覆蓋，并根據(jù)不同技術(shù)特點(diǎn)強(qiáng)化針對(duì)技術(shù)的社會(huì)學(xué)習(xí)，推動(dòng)全球共識(shí)和治理機(jī)制的形成。

在討論環(huán)節(jié)，嘉賓們分別回答了觀眾提出的問題，包括：人工智能如何與人類共存？倫理概念在中、西文化中的解釋與相互交流情況；服務(wù)機(jī)器人的進(jìn)展和倫理問題；中國人工智能倫理建設(shè)的進(jìn)度與計(jì)劃；體現(xiàn)中西文化結(jié)合的公義創(chuàng)新的前景預(yù)測和具體實(shí)例。