馬克思曾經(jīng)把人的價(jià)值分為社會(huì)價(jià)值、個(gè)人價(jià)值和自我價(jià)值。馬斯洛又將人的自我價(jià)值在他的理論中分為從第一層次至第四層次需求無法基于自身滿足的方面的時(shí)候的自我認(rèn)識(shí)、調(diào)節(jié)、實(shí)踐和滿足，以達(dá)到實(shí)現(xiàn)人的最高第五層次需求即自我實(shí)現(xiàn)需求。人的自我價(jià)值依存并滲透于個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值之中并影響和制約著社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而且它作為中介和橋梁把社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值有機(jī)地聯(lián)系起來。

這個(gè)價(jià)值體系，吳忌寒也于幾天前火星大學(xué)的澳門站中談到。

他說，在開源軟件世界也存在追隨正統(tǒng)（包括比特幣在內(nèi)，幾乎所有的區(qū)塊鏈項(xiàng)目都是開源軟件）。早期開源軟件的開發(fā)者們幾乎沒有任何收入，那么他們堅(jiān)持寫代碼的主要?jiǎng)訖C(jī)是什么？

吳忌寒將這些總結(jié)為“自我實(shí)現(xiàn)”。通過創(chuàng)造去實(shí)現(xiàn)自我，不管它是成就感，是自尊心還是榮耀，或是外部尊重，都是非常良好的個(gè)人感覺。

筆者認(rèn)為吳忌寒在他們身上，由己及人，也想到了自己對(duì)于比特幣及區(qū)塊鏈行業(yè)的自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

吳忌寒在區(qū)塊鏈領(lǐng)域的自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值，要從比特幣發(fā)展史開始說起。當(dāng)時(shí)POW礦機(jī)的壯大，也推動(dòng)了整個(gè)比特幣的發(fā)展史，帶來了硬件、投資和礦池的繁榮，讓投資人體驗(yàn)到了比特幣不再那么虛擬，有轟隆隆礦機(jī)工作的聲音。由此，吳忌寒也開始了自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)之路。

他認(rèn)為，正是因?yàn)橛辛薖oW機(jī)制，所以比特幣社區(qū)在早期才會(huì)有一個(gè)相對(duì)健康的資本市場(chǎng)，一些成功案例激發(fā)了后來更大規(guī)模的投資投機(jī)活動(dòng)，從而能夠支撐以太坊的誕生;以太坊的成功，則帶來了區(qū)塊鏈協(xié)議開發(fā)融資活動(dòng)的大爆發(fā)

吳忌寒因長(zhǎng)期深耕于比特幣開發(fā)者社區(qū)，一直關(guān)注著比特幣網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，所以對(duì)比特幣的技術(shù)自然如數(shù)家珍。慢慢的也在馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)理論上找到了實(shí)際的方向，他不但翻譯了比特幣白皮書《比特幣：一種點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的電子現(xiàn)金系統(tǒng)》，他還研究了比特幣符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的發(fā)展的價(jià)值體系，為區(qū)塊鏈的發(fā)展指明方向。

他理解的比特幣價(jià)值體系澄清了人們對(duì)貨幣政策的長(zhǎng)久以來的舒適圈和固有觀念，以及對(duì)比特幣行業(yè)的誤解，提出了用一種礦工、社區(qū)、礦池的協(xié)同理論去完成比特幣價(jià)值的自我突破和超越。吳忌寒表示，究竟人們未來能否接受比特幣，或者比特幣未來的地位還會(huì)不會(huì)經(jīng)受挑戰(zhàn)？這都取決于加密支付場(chǎng)景和需求是否能夠大規(guī)模爆發(fā)。當(dāng)一種跨國(guó)界、互聯(lián)網(wǎng)化的加密支付場(chǎng)景和需求爆發(fā)，但比特幣的擁堵、擴(kuò)容問題不能很好解決，其他種類的加密資產(chǎn)就會(huì)興起，超越比特幣。

然而，如果用加密資產(chǎn)做支付的場(chǎng)景和需求被證偽，比特幣的地位就不會(huì)被挑戰(zhàn)。因?yàn)楸忍貛抛鳛橐环N收藏品、數(shù)字黃金，已經(jīng)占據(jù)了人們的“心智”，這種力量非常強(qiáng)大。這兩種情況，究竟哪種會(huì)出現(xiàn)，還需要時(shí)間檢驗(yàn)。他同時(shí)表示，加密資產(chǎn)要同人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的方方面面融為一體才能永存，否則，只是用于投機(jī)，最終將成為歷史中的泡沫。他個(gè)人對(duì)加密資產(chǎn)市場(chǎng)的發(fā)展保持樂觀。

在這一個(gè)布道比特幣價(jià)值的過程中，吳忌寒也完成了自己馬斯洛理論中的最高層的自我實(shí)現(xiàn)需求，就如開源代碼的核心開發(fā)人員在這個(gè)讓別人了解的環(huán)節(jié)中得到的一樣。

個(gè)人價(jià)值雖然有獨(dú)立性，但是又不能完全脫離行業(yè)存在，必須包含在行業(yè)價(jià)值中，吳忌寒通過對(duì)比特幣的探索和互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和行業(yè)價(jià)值的統(tǒng)一，將他自己在區(qū)塊鏈行業(yè)發(fā)展的成果與行業(yè)互為條件、互為因果。另一方面又通過自己的自我實(shí)現(xiàn)去推動(dòng)行業(yè)發(fā)展。正如馬克思說的：“只有在集體中，人才有獲得全面發(fā)展的手段”。吳忌寒就是通過這種主導(dǎo)價(jià)值的去向去實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與行業(yè)價(jià)值的同構(gòu)，在行業(yè)發(fā)展中發(fā)揮自己布道者的巨大作用。

會(huì)上，吳忌寒也再聊比特幣在貨幣中的地位和特征，他提到安全性、可擴(kuò)展性、去中心化構(gòu)成了區(qū)塊鏈的“不可能三角”，但在國(guó)際貿(mào)易和外匯市場(chǎng)中還有一個(gè)非常著名的不可能三角理論——“蒙代爾不可能三角”，它是指資本的自由流動(dòng)、貨幣政策的獨(dú)立性、匯率的穩(wěn)定性這三個(gè)目標(biāo)不能同時(shí)實(shí)現(xiàn)，要實(shí)現(xiàn)其中兩個(gè)目標(biāo)，必須要放棄另一個(gè)目標(biāo)。

從蒙代爾不可能三角的角度來解釋，就是比特幣放棄了匯率穩(wěn)定的目標(biāo)。

比特幣有一套獨(dú)立的貨幣政策系統(tǒng)，2100萬個(gè)總供應(yīng)量，每四年產(chǎn)量減半。比特幣價(jià)格在歷史上經(jīng)歷過數(shù)次大跌，在大跌的時(shí)候，有人就問，能不能減少供應(yīng)？答案是不能，比特幣不會(huì)隨著價(jià)格的波動(dòng)而改變產(chǎn)出的設(shè)定。

在人類歷史上，很多時(shí)候和區(qū)域內(nèi)，黃金白銀最終成了貨幣競(jìng)爭(zhēng)中的贏家;但在一些時(shí)間和區(qū)域內(nèi)，例如中國(guó)宋代的紙幣“交子”，信用貨幣也曾經(jīng)誕生和廣泛使用。信用貨幣一般而言是用政府的強(qiáng)制性力量來解決貨幣的適銷性問題。

總體來說，占據(jù)主導(dǎo)地位的貨幣是在動(dòng)態(tài)競(jìng)爭(zhēng)中形成的。短期，它的地位非常牢固，甚至貨幣當(dāng)局也會(huì)利用其超然地位來維持它的主導(dǎo)地位;在短期內(nèi)，哪怕發(fā)生了超級(jí)通貨膨脹，主導(dǎo)貨幣都很難被繞開;但在長(zhǎng)期，它的地位是會(huì)受到挑戰(zhàn)的，貨幣政策中的主導(dǎo)貨幣最終都消失了。

比特幣是在新技術(shù)條件和新經(jīng)濟(jì)條件下誕生的全新物種，是在長(zhǎng)期動(dòng)態(tài)競(jìng)爭(zhēng)過程中崛起的，有很強(qiáng)的適銷性。隨著接受人群規(guī)模不斷擴(kuò)大，其貨幣性也會(huì)越來越強(qiáng)。再加上比特幣的總量稀缺，因此吳忌寒總結(jié)到比特幣它一定會(huì)有巨大的升值空間。

在這個(gè)加密世界中，吳忌寒一直以自己獨(dú)特的視角和敏感度，探索比特幣基于全球文明的意義。力爭(zhēng)將分布式網(wǎng)絡(luò)鎖追求的去中心化這一種理想的狀態(tài)與人類文明融合，推向更遠(yuǎn)的未來，讓所有的參與者充分參與競(jìng)爭(zhēng)，讓所有參與者的激勵(lì)能公平地反映其為競(jìng)爭(zhēng)所付出的努力。